{"id":5992,"date":"2008-09-29T12:00:00","date_gmt":"2008-09-29T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/queme.org\/en\/discours-de-vo-van-ai-au-symposium-lacit-et-religion-contre-le-fondamentalisme\/"},"modified":"2016-09-09T13:46:33","modified_gmt":"2016-09-09T13:46:33","slug":"discours-de-vo-van-ai-au-symposium-lacit-et-religion-contre-le-fondamentalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/queme.org\/fr\/discours-de-vo-van-ai-au-symposium-lacit-et-religion-contre-le-fondamentalisme\/","title":{"rendered":"Vietnam Committee<\/i> : Discours de Vo Van Ai au Symposium \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 et religion contre le fondamentalisme\u00a0 \u00bb"},"content":{"rendered":"
Le r\u00f4le des la\u00efcs bouddhistes vietnamiens contre l\u2019oppression<\/span><\/p>\n

Vo Van Ai<\/font>
\nPorte-parole de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam
\nPr\u00e9sident de Qu\u00ea Me\u00a0: Action pour la D\u00e9mocratie au Vietnam
\nSymposium \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 et religion contre le fondamentalisme\u00a0\u00bb<\/strong>
\nBruxelles, 28 ao\u00fbt 2008<\/em><\/span><\/div>\n

Mesdames, Messieurs,<\/p>\n

Le Bouddhisme n\u2019est pas une religion au sens o\u00f9 on l\u2019entend en Occident, il s\u2019agit bien plut\u00f4t d\u2019un principe de vie fond\u00e9 sur la connaissance ultime (ou prajna) et la compassion (ou karuna). Il s\u2019agit d\u2019atteindre la connaissance ultime pour sauver les gens de l\u2019ignorance, de la souffrance et de l\u2019oppression.<\/p>\n

Le Bouddhisme s\u2019est d\u2019abord d\u00e9velopp\u00e9 sous sa forme Theravada ou Petit V\u00e9hicule, o\u00f9 l\u2019enseignement du Bouddha \u00e9tait mis en pratique par les seuls bonzes.<\/p>\n

Puis, du IIIe si\u00e8cle avant JC au Ier si\u00e8cle apr\u00e8s J.C., s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 la forme Mahayana ou Grand V\u00e9hicule, avec comme texte primordial, le sutra du Lotus ou Saddharmapundarika (au Ier si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.). Le r\u00f4le des la\u00efcs prend de l\u2019importance et l\u2019on voit appara\u00eetre la figure l\u00e9gendaire et vivante du Bodhisattva. Le Bodhisattva est le mod\u00e8le de l\u2019homme ou femme d\u2019action qui s\u2019engage pour la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: Il a atteint l\u2019\u00e9tat de Bouddha mais y renonce et revient dans le monde pour sauver les \u00eatres vivants. Toutes sortes de Bodhisattva apparaissent. Parmi eux, entre autre\u00a0:<\/p>\n

– le Bodhisattva Avalokit\u00e9shvara qui a fait v\u0153u d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la souffrance du monde et de rev\u00eatir 33 formes diff\u00e9rentes et adapt\u00e9es \u00e0 la situation pour sauver les gens qui l\u2019appellent.<\/p>\n

– Quant au Bodhisattva Ksitigarbha, il s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 demeurer en enfer tant que des gens s\u2019y trouveront. Par enfer, il ne faut pas seulement comprendre le pendant du paradis, mais toutes les situations horribles de l\u2019existence comme la guerre, le fascisme, le totalitarisme, etc..\n<\/p><\/blockquote>\n

Au Vietnam, les enseignements du Bouddha ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s avec une vigueur particuli\u00e8re et tous les bonzes s\u2019engagent pour la soci\u00e9t\u00e9, comme aujourd\u2019hui Thich Quang Do, nouveau Patriarche de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam.<\/p>\n

La tradition vietnamienne d\u2019engagement de tous est inscrite dans les sutras bouddhiques vietnamiens comme le \u00ab\u00a0Luc Do Tap Kinh\u00a0\u00bb (Livre des Six Voies de Lib\u00e9ration) qui, d\u00e8s le II\u00e8me si\u00e8cle apr. J.C., d\u00e9finit la vision bouddhique du \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb au travers de l\u2019engagement individuel\u00a0: \u00ab\u00a0[Chacun doit se dire] que si le peuple est malheureux, c\u2019est de ma faute\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0lorsque le Bodhisattva entend les pleurs de son peuple, il doit mettre de c\u00f4t\u00e9 ses propres probl\u00e8mes et s\u2019engager dans la lutte contre la tyrannie pour sauver le peuple de la souffrance\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

En pratique, le Bouddhisme vietnamien proc\u00e8de d\u2019une vision dynamique des \u00ab\u00a0Pa\u00f1ca-Sila\u00a0\u00bb ou Cinq Pr\u00e9ceptes, sorte d\u2019\u00e9quivalent des Dix Commandements.<\/p>\n

Les Cinq Pr\u00e9ceptes comprennent l\u2019engagement de\u00a0:<\/p>\n

– s\u2019abstenir de tuer<\/strong> (d\u00e9truire la vie),
\n– s\u2019abstenir de voler<\/strong> (prendre ce qui n\u2019est pas offert),
\n– s\u2019abstenir d\u2019avoir un comportement sexuel non-consensuel<\/strong> (comme le viol, l\u2019exploitation sexuelle…),
\n– s\u2019abstenir de mentir ou injurier<\/strong> (mensonges, diffamation, rumeurs…),
\n– s\u2019abstenir de se droguer<\/strong> (qui conduisent \u00e0 la d\u00e9pendance et la mauvaise sant\u00e9 mentale).\n<\/p><\/blockquote>\n

Mais pour les Bouddhistes au Vietnam, la question n\u2019est pas seulement de s\u2019abstenir passivement. Derri\u00e8re l\u2019engagement de ne pas tuer, il y a l\u2019engagement d\u2019emp\u00eacher que soit perp\u00e9tr\u00e9 le meurtre. Comme le Mahatma Gandhi le disait, si un fou arm\u00e9 d\u2019un couteau s\u2019en prend \u00e0 quelqu\u2019un, nous ne devons pas chercher \u00e0 tuer le fou mais \u00e0 lui retirer le couteau des mains.<\/p>\n

Ainsi s\u2019\u00e9tant engag\u00e9s \u00e0 ne pas tuer<\/strong>, les Bouddhistes ne peuvent que s\u2019opposer \u00e0 un r\u00e9gime arbitraire qui tue ses propres citoyens.<\/p>\n

S\u2019\u00e9tant engag\u00e9s \u00e0 ne pas voler<\/strong>, ils ne peuvent que s\u2019\u00e9l\u00e8ver pour d\u00e9fendre les droits du peuple lorsque l\u2019Etat d\u00e9pouille son peuple de ses terres, de sa libert\u00e9 et de son identit\u00e9.<\/p>\n

S\u2019\u00e9tant engag\u00e9s \u00e0 s\u2019abstenir de tout comportement sexuel non-consensuel<\/strong>, ils ne peuvent que d\u00e9fier le gouvernement lorsque les cadres corrompus du Parti Communiste et les policiers s\u2019adonnent \u00e0 la traite des jeunes filles pour les prostituer et les traiter pire que des animaux.<\/p>\n

S\u2019\u00e9tant engag\u00e9s \u00e0 ne pas mentir<\/strong>, ils ne peuvent que se lancer dans la bataille pour la libert\u00e9 d\u2019expression et de la presse, lorsque le r\u00e9gime de Hanoi publie de fausses informations, r\u00e9prime la libert\u00e9 d\u2019expression, b\u00e2illonne la presse et emprisonne ceux qui disent la v\u00e9rit\u00e9…<\/p>\n

S\u2019\u00e9tant engag\u00e9s \u00e0 ne pas se droguer<\/strong>, ils ne peuvent que tendre la main aux victimes des \u00ab\u00a0maux sociaux\u00a0\u00bb (drogu\u00e9s, malades du SIDA, prostitu\u00e9es, enfants des rues, etc.), lorsque les caciques du r\u00e9gime les jettent dans des centres de r\u00e9habilitation aux allures de camps p\u00e9nitenciers, quand ils n\u2019ont pas favoris\u00e9 eux-m\u00eames \u00e0 ces maux sociaux.<\/p>\n

Au cours de l\u2019Histoire vietnamienne, le d\u00e9but, il y a 2000 ans, les Bouddhistes vietnamiens se sont joints \u00e0 la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance contre les Chinois. Sous les dynasties Ly et Tran du XIe au XIIIe si\u00e8cles, les bonzes s\u2019engagent pour la soci\u00e9t\u00e9. Le r\u00e9sultat atteint, ils retournent dans leurs pagodes. Les bonzes ressortiront des pagodes pour lutter contre la discrimination religieuse en 1963 et depuis 1975 contre l\u2019oppression du r\u00e9gime communiste de Hanoi.<\/p>\n

Par ailleurs, les sutras vietnamiens d\u00e8s le IIIe si\u00e8cle promeuvent aussi un engagement total des la\u00efcs contre toutes les formes d\u2019oppression\u00a0: politique, militaire, id\u00e9ologique, etc.. Le r\u00f4le des la\u00efcs ne fait alors que cro\u00eetre. A l\u2019\u00e9poque de la premi\u00e8re secte zen vietnamienne, au VIIe si\u00e8cle, seuls les Bonzes atteignent l\u2019Eveil. A partir du IXe si\u00e8cle, les la\u00efcs aussi atteignent l\u2019Eveil \u00e0 hauteur de 13% dans cette secte. Au XIe si\u00e8cle, la proportion est mont\u00e9e \u00e0 50%.<\/p>\n

Mesdames, Messieurs,<\/p>\n

La d\u00e9mocratie n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re au Bouddhisme. Bien au contraire, elle se trouve aux racines m\u00eame des enseignements du Bouddha prononc\u00e9s il y a plus de 2500 ans.<\/p>\n

Le Livre des Six Voies de la Lib\u00e9ration (Luc Do Tap Kinh, IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.), avec sa vision bouddhiste de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, a pos\u00e9 les jalons d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique avec des concepts tr\u00e8s modernes comme la protection de l\u2019environnement, l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale, la promotion de l\u2019\u00e9ducation pour tous. Il a aussi d\u00e9fini l\u2019esprit bouddhique de lib\u00e9ration, qui comprend la lutte contre l\u2019obscurantisme (lib\u00e9ration de l\u2019ignorance) et l\u2019injustice sociale (lib\u00e9ration de la souffrance) et la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance nationale (lib\u00e9ration de l\u2019occupation \u00e9trang\u00e8re \u2014 pas seulement l\u2019occupation du territoire vietnamien, mais \u00e9galement l\u2019occupation des esprits par des id\u00e9ologies \u00e9trang\u00e8res impos\u00e9es).<\/p>\n

Mais la d\u00e9mocratie bouddhique d\u00e9coule surtout des \u00ab\u00a0Six Harmonies\u00a0\u00bb (Luc Hoa en vietnamien), ou principes pour maintenir l\u2019harmonie et la compr\u00e9hension mutuelle au sein de la communaut\u00e9 bouddhique. Pratiqu\u00e9s par le Sangha (communaut\u00e9 des bonzes et nonnes) et les la\u00efcs, les Six Harmonies sont\u00a0: \u00ab\u00a0Vivre ensemble comme un groupe\u00a0; parler sans conflit\u00a0; partager le m\u00eame point de vue (atteindre le consensus au sein du groupe)\u00a0; observer les m\u00eames pr\u00e9ceptes\u00a0; ressentir la joie dans le Dharma\u00a0; partager (les biens mat\u00e9riels).<\/strong> Il s\u2019agit en fait des r\u00e8gles de base de la vie d\u00e9mocratique fond\u00e9e sur le respect mutuel. C\u2019est ce que j\u2019appellerais la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie du partage\u00a0\u00bb. Elle est compl\u00e9mentaire, et non oppos\u00e9e, au concept occidental de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie de l\u2019expression\u00a0\u00bb fond\u00e9e sur le suffrage et la voix individuelle.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019interpr\u00e9tation positive des enseignements du Bouddha par l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam qui permet d\u2019expliquer la d\u00e9termination du r\u00e9gime de Hanoi \u00e0 vouloir d\u00e9truire cette Eglise. L\u2019engagement des Bouddhistes, fond\u00e9 sur la compassion et la connaissance ultime, est en effet en parfaite opposition avec l\u2019id\u00e9ologie de lutte des classes du Parti Communiste Vietnamien, bas\u00e9e sur la haine et la violence.<\/p>\n

Et c\u2019est parce que les Communistes ne cherchent qu\u2019\u00e0 conserver leur pouvoir et leurs privil\u00e8ges qu\u2019ils ne voient dans l\u2019action des Bouddhistes que des man\u0153uvres politiciennes alors que l\u2019EBUV et son Patriarche Thich Quang Do, comme les la\u00efcs bouddhistes, montrent une action sinon une attitude politique digne de tous ceux que le bien du monde pr\u00e9occupe le plus profond\u00e9ment.<\/p>\n

Mesdames, Messieurs, je vous remercie de votre attention.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le r\u00f4le des la\u00efcs bouddhistes vietnamiens contre l\u2019oppression Vo Van Ai Porte-parole de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam Pr\u00e9sident de Qu\u00ea Me\u00a0: Action pour la D\u00e9mocratie au Vietnam Symposium \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 et religion contre le fondamentalisme\u00a0\u00bb Bruxelles, 28 ao\u00fbt 2008 Mesdames, Messieurs, Le Bouddhisme n\u2019est pas une religion au sens o\u00f9 on l\u2019entend en Occident, il …<\/p>\n","protected":false},"author":375,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-5992","post","type-post","status-publish","format-standard","","category-ressources"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/375"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}