PARIS, 25 avril 2006 (BIIB) – Le Bureau International d\u2019Information Bouddhiste<\/b> (BIIB) d\u00e9nonce tr\u00e8s fermement la d\u00e9claration faite par M. Ngo Yen Thi, Pr\u00e9sident du Bureau des Affaires Religieuses, lors de sa conf\u00e9rence de presse \u00e0 Hanoi, le 24 avril dernier. Interrog\u00e9 par un reporter sur l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de r\u00e9tablir le statut l\u00e9gal de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam (EBUV, Eglise historique et ind\u00e9pendante), interdite depuis 1981, Ngo Yen Thi l\u2019avait jug\u00e9e improbable dans la mesure o\u00f9 l\u2019EBUV \u00e9tait devenue une composante de l\u2019Eglise Bouddhiste du Vietnam en 1981 et o\u00f9 le Patriarche de l\u2019EBUV Thich Huyen Quang et son adjoint Thich Quang Do avaient \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s par des \u201corganisations \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u201d<\/i> et devaient \u201cdemander l\u2019autorisation\u201d<\/i> s\u2019ils d\u00e9siraient exercer leurs activit\u00e9s religieuses au Vietnam.<\/p>\n
\u201cLa d\u00e9claration de M. Ngo Yen Thi prouve que la politique r\u00e9pressive du Vietnam n\u2019a pas chang\u00e9. Ce n\u2019est m\u00eame pas \u201cdu vieux vin dans une nouvelle bouteille\u201d, mais \u201cdu vieux vin dans la m\u00eame vieille bouteille\u201d<\/i>, a d\u00e9nonc\u00e9 le Directeur du BIIB et porte-parole international de l\u2019EBUV Vo Van Ai. \u201cLe Vietnam pr\u00e9tend respecter la libert\u00e9 religieuse juste pour d\u00e9crocher une place \u00e0 l\u2019OMC et \u00eatre retir\u00e9 de la liste noire des \u201cpays particuli\u00e8rement pr\u00e9occupants\u201d du D\u00e9partement d\u2019Etat. Mais il est clair qu\u2019il n\u2019a nullement l\u2019intention de l\u00e9galiser l\u2019EBUV ou de promouvoir la libert\u00e9 religieuse au Vietnam\u201d<\/i>.<\/p>\n
Le BIIB rejette cat\u00e9goriquement la d\u00e9claration de Ngo Yen Thi sur les points suivants\u00a0:<\/p>\n
– L\u2019EBUV n\u2019a jamais rejoint l\u2019Eglise Bouddhiste du Vietnam en 1981, consid\u00e9rant cette Eglise d\u2019Etat comme un simple outil politique du Parti Communiste du Vietnam (PCV).<\/b> L\u2019EBUV a toujours recherch\u00e9 l\u2019unification des Ecoles bouddhiques de tout le Vietnam, mais la politique \u201cd\u2019unification\u201d du Bouddhisme vietnamien du PCV a toujours et seulement vis\u00e9 \u00e0 placer le Bouddhisme vietnamien sous le contr\u00f4le du PCV. En 1976, le Ministre vietnamien de la Culture Nguyen Van Hieu avaient ainsi dit au pr\u00e9c\u00e9dent Patriarche de l\u2019EBUV, Thich Don Hau\u00a0: \u201cL\u2019unification bouddhiste est une bonne chose, mais seulement entre les bouddhistes r\u00e9volutionnaires. L\u2019unification avec les bouddhistes r\u00e9actionnaires est hors de question\u201d<\/i>.<\/p>\n
En fait, l\u2019architecte de la politique \u201cd\u2019unification\u201d, le haut-cadre religieux Do Trung Hieu<\/b>, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les v\u00e9ritables intentions du gouvernement dans un essai qu\u2019il a fait circuler clandestinement en 1994 et pour lequel il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 18 mois d\u2019emprisonnement\u00a0: \u201cLe plan g\u00e9n\u00e9ral est de transformer le Bouddhisme vietnamien en une association du peuple. D\u2019un niveau plus bas que celui d\u2019une association ordinaire car elle ne doit rassembler en son sein que des bonzes et des nonnes, mais pas de la\u00efcs\u00a0; une simple structure sup\u00e9rieure d\u00e9nu\u00e9e de toute structure de base. […] Ses activit\u00e9s doivent se cantonner uniquement \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des c\u00e9r\u00e9monies religieuses et \u00e0 l\u2019entretien du culte dans les pagodes. Il n\u2019est pas question pour elle d\u2019avoir une quelconque activit\u00e9 ayant des rapports avec le peuple et la soci\u00e9t\u00e9. […] Si pour la sauvegarde des apparences, les v\u00e9n\u00e9rables sont charg\u00e9s du probl\u00e8me de l\u2019unification des bouddhistes, la mainmise du PCV, tout au long de ce processus d\u2019unification, n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9vidente pour transformer le Bouddhisme vietnamien en une organisation fantoche du Parti\u201d<\/i>.<\/p>\n
Apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019EBV par le PCV et les autorit\u00e9s vietnamiennes en novembre 1981, un petit nombre de bonzes de l\u2019EBUV ont, individuellement et en leur nom propre, adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019EBV, tandis que l\u2019EBUV refusait formellement de rejoindre l\u2019Eglise officielle. Comme Thich Huyen Quang l\u2019a dit dans sa lettre adress\u00e9e au gouvernement (en date du 4 ao\u00fbt 1993), \u201cquand la r\u00e9union s\u2019est tenue le 12 et 13 f\u00e9vrier 1980 afin de cr\u00e9er une \u2018Commission pour l\u2019unification nationale du Bouddhisme\u2019 [pour pr\u00e9parer la cr\u00e9ation de l\u2019Eglise d\u2019Etat], les V\u00e9n\u00e9rables Thich Don Hau, Thich Tri Thu et Thich Minh Chau n\u2019ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 participer qu\u2019\u00e0 titre individuel. Feu le Patriarche Thich Don Hau a quitt\u00e9 la r\u00e9union en d\u00e9clarant\u00a0: \u201cSi nous ne pouvons participer comme repr\u00e9sentants de l\u2019EBUV, nous pr\u00e9f\u00e9rons ne pas participer du tout\u201d. C\u2019est pourquoi l\u2019EBUV n\u2019a pas pris part \u00e0 la cr\u00e9ation de la Commission pour l\u2019unification nationale du Bouddhisme\u201d<\/i>.<\/p>\n
– Thich Huyen Quang et Thich Quang Do n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s par une \u201corganisation \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u201d.<\/b> Dans son testament, le Patriarche de l\u2019EBUV Thich Don Hau, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1992, a nomm\u00e9 Thich Huyen Quang comme son successeur. En raison de la r\u00e9pression religieuse par le gouvernement, l\u2019EBUV n\u2019a pas pu tenir de Congr\u00e8s validant officiellement cette succession. Toutefois, \u00e0 la suite des promesses de tol\u00e9rance religieuse faites par le Premier Ministre Phan Van Khai lors de sa rencontre \u00e0 Hanoi avec Thich Huyen Quang en avril 2003, l\u2019EBUV convoquait, le 1er octobre 2003, une assembl\u00e9e dans le Monast\u00e8re Nguyen Thieu, dans la province de Binh Dinh, afin de nommer la nouvelle \u00e9quipe dirigeante de l\u2019EBUV. Thich Huyen Quang y \u00e9tait proclam\u00e9 quatri\u00e8me Patriarche Supr\u00eame de l\u2019EBUV et Thich Quang Do Chef de l\u2019Institut pour la Propagation du Dharma de l\u2019EBUV (deuxi\u00e8me plus haut rang dans l\u2019Eglise). A la fin de l\u2019Assembl\u00e9e de l\u2019EBUV, la S\u00e9curit\u00e9 vietnamienne a lanc\u00e9 une vaste campagne de r\u00e9pression contre les Bouddhistes, arr\u00eatant tous les dignitaires nouvellement nomm\u00e9s \u00e0 la t\u00eate de l\u2019EBUV et pla\u00e7ant 11 bonzes sup\u00e9rieurs en d\u00e9tention, Thich Huyen Quang et Thich Quang Do y compris.<\/p>\n
En r\u00e9ponse, l\u2019EBUV a appel\u00e9 ses sections \u00e0 l\u2019\u00e9tranger \u00e0 organiser un Congr\u00e8s extraordinaire de l\u2019EBUV \u00e0 Melbourne, en Australie, le 13 octobre 2003, afin de proclamer formellement la nomination de Thich Huyen Quang comme Quatri\u00e8me Patriarche Supr\u00eame et de rendre public les noms des 40 dignitaires nomm\u00e9s dans la nouvelle \u00e9quipe dirigeante de l\u2019EBUV lors de l\u2019Assembl\u00e9e \u00e0 Binh Dinh.<\/p>\n
La d\u00e9claration faite par le Pr\u00e9sident Ngo Yen Thi du Bureau des Affaires Religieuse est par cons\u00e9quent compl\u00e8tement mensong\u00e8re. Le gouvernement vietnamien ne cherche, avec de telles assertions, qu\u2019\u00e0 justifier sa politique de r\u00e9pression religieuse et ses tentatives syst\u00e9matiques pour \u00e9liminer l\u2019EBUV et toutes les religions ind\u00e9pendantes au Vietnam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PARIS, 25 avril 2006 (BIIB) – Le Bureau International d\u2019Information Bouddhiste (BIIB) d\u00e9nonce tr\u00e8s fermement la d\u00e9claration faite par M. Ngo Yen Thi, Pr\u00e9sident du Bureau des Affaires Religieuses, lors de sa conf\u00e9rence de presse \u00e0 Hanoi, le 24 avril dernier. Interrog\u00e9 par un reporter sur l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de r\u00e9tablir le statut l\u00e9gal de l\u2019Eglise Bouddhique …<\/p>\n","protected":false},"author":375,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-611","post","type-post","status-publish","format-standard","","category-ibib-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/375"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/queme.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}