PARIS, 3 juillet 2007 (BIIB) – L\u2019Ambassadeur de Norv\u00e8ge au Vietnam, Son Excellence Kjell Storl\u00f8kken<\/b> et le premier secr\u00e9taire de l\u2019ambassade norv\u00e9gienne en charge des affaires politiques et \u00e9conomiques, M. Fredrik Steen<\/b>, ont rendu visite au V\u00e9n\u00e9rable Thich Quang Do<\/b>, deuxi\u00e8me dignitaire de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam (EBUV, Eglise historique, ind\u00e9pendante, interdite depuis 1981), lundi 2 juillet 2007, au Monast\u00e8re Zen Thanh Minh \u00e0 Ho Chi Minh Ville, o\u00f9 il est actuellement d\u00e9tenu en r\u00e9sidence surveill\u00e9e.<\/p>\n
Cette visite fait suite au r\u00e9cent d\u00e9bat au Parlement norv\u00e9vien (Storting) au cours duquel les groupes politiques de droite et de gauche ont unanimement d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019intensification des violations des droits de l\u2019Homme au Vietnam et mandat\u00e9 le gouvernement norv\u00e9gien et l\u2019ambassade \u00e0 Hanoi de surveiller de pr\u00e8s la situation des d\u00e9mocrates et des d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019Homme. Le Parlement norv\u00e9gien a tout particuli\u00e8rement d\u00e9nonc\u00e9 le sort fait au V\u00e9n\u00e9rable Thich Quang Do, laur\u00e9at 2006 du Prix Rafto pour les D\u00e9fenseurs des droits de l\u2019Homme et nomin\u00e9 pour le Prix Nobel de la Paix 2007. Thich Quang Do n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 se rendre en Norv\u00e8ge pour recevoir son prix au mois de novembre 2006 et, en mars 2007, la repr\u00e9sentante de la Fondation Rafto Th\u00e9r\u00e8se Jebsen avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e alors qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait rendue au Monast\u00e8re Zen Thanh Minh et tentait de remettre le Certificat du Prix Rafto \u00e0 Thich Quang Do.<\/p>\n
Lors d\u2019une conversation sur un t\u00e9l\u00e9phone portable avec le porte-parole international de l\u2019EBUV Vo Van Ai, le V\u00e9n\u00e9rable Thich Quang Do a d\u00e9crit les 90 minutes de la visite (de 9h00 \u00e0 10h30 du matin) comme tr\u00e8s amicale, ouverte et positive.<\/p>\n
Au cours des discussions, l\u2019ambassadeur norv\u00e9gien a exprim\u00e9 son espoir qu\u2019un jour les Bouddhistes vietnamiens pourraient s\u2019unir en une seule Eglise et mettre un terme au conflit entre l\u2019Eglise bouddhiste d\u2019Etat et l\u2019EBUV ind\u00e9pendante. Il a interrog\u00e9 le V\u00e9n\u00e9rable Thich Quang Do sur une telle possibilit\u00e9. Thich Quang Do a r\u00e9pondu que le schisme n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par les Bouddhistes vietnamiens mais par des forces temporelles qui cherchaient \u00e0 transformer le Bouddhisme en un outil pour leurs desseins politiques. Il a racont\u00e9 comment le Bouddhisme avait \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 par deux fois par le r\u00e9gime communiste.<\/p>\n
La premi\u00e8re fois, la division a \u00e9t\u00e9 due \u00e0 la partition du pays entre le Nord et le Sud avec les Accords de Gen\u00e8ve de 1954. Ho Chi Minh prenait le contr\u00f4le du Nord-Vietnam et instaurait la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Vietnam en 1955. Deux ans plus tard, il d\u00e9mantelait l\u2019Association G\u00e9n\u00e9rale des Bouddhistes Vietnamiens (AGBV)<\/b>, l\u2019anc\u00eatre de l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam \u00a0<\/a>(1)<\/a>, et \u00e9tablissait une \u00ab\u00a0Association des Bouddhistes Vietnamiens Unifi\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i> sous le strict contr\u00f4le du Parti Communiste. Les bonzes, nonnes et la\u00efcs de la d\u00e9sormais interdite AGBV \u00e9taient arr\u00eat\u00e9s, d\u00e9tenus et tortur\u00e9s, et le Bouddhisme supprim\u00e9 en pratique. La deuxi\u00e8me fois, ce fut en 1975, apr\u00e8s la victoire militaire communiste sur le Sud-Vietnam, lorsque le Parti Communiste a appliqu\u00e9 la m\u00eame politique contre les Bouddhistes du Sud, bien que la t\u00e2che s\u2019av\u00e9r\u00e2t bien plus difficile. Alors que Ho Chi Minh n\u2019avait pris que deux ans pour d\u00e9manteler l\u2019Association G\u00e9n\u00e9rale des Bouddhistes Vietnamiens<\/b> dans le Nord, le Parti Communiste mit presque six ann\u00e9es avant de r\u00e9ussir \u00e0 mettre hors-la-loi l\u2019ind\u00e9pendante Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam<\/b> et \u00e0 \u00e9riger son Eglise officielle, l\u2019Eglise Bouddhique du Vietnam (EBV)<\/i>, en 1981.<\/p>\n Le V\u00e9n\u00e9rable Thich Quang Do a expliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019Ambassadeur norv\u00e9gien que le r\u00e9gime de Hanoi mettait en \u0153uvre une double politique visant la suppression des religions en g\u00e9n\u00e9ral et de l\u2019EBUV en particulier. D\u2019une part, le r\u00e9gime recourt \u00e0 la r\u00e9pression la plus flagrante avec harc\u00e8lement, d\u00e9tention, assignation \u00e0 r\u00e9sidence et m\u00eame le meurtre pour \u00e9liminer les dignitaires de l\u2019EBUV et leurs fid\u00e8les. D\u2019autre part, il contraint, intimide ou ach\u00e8te les ralliements des bonzes de l\u2019EBUV \u00e0 l\u2019Eglise d\u2019Etat et, par voie de cons\u00e9quence, leur transformation en agents du Parti Communiste et pions de l\u2019effort de l\u2019Etat pour contr\u00f4ler la masse des Bouddhistes.<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 le Vietnam s\u2019efforce d\u2019int\u00e9grer la communaut\u00e9 internationale et \u00e0 montrer un \u00ab\u00a0communisme \u00e0 visage humain\u00a0\u00bb, Hanoi ne peut plus organiser de brutales campagnes de r\u00e9pression et des proc\u00e8s publics contre les Bouddhistes comme par le pass\u00e9. Aujourd\u2019hui, a expliqu\u00e9 Thich Quang Do, la r\u00e9pression est beaucoup plus insidieuse et sophistiqu\u00e9e. En cette p\u00e9riode marqu\u00e9e par les conflits li\u00e9s au fondamentalisme religieux, Hanoi tente de discr\u00e9diter l\u2019EBUV et d\u2019effrayer l\u2019opinion internationale en pr\u00e9sentant les dignitaires de l\u2019EBUV comme des personnes faisant de la \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb<\/i>, des \u00ab\u00a0extr\u00eamistes\u00a0\u00bb<\/i>, des gens \u00ab\u00a0cherchant \u00e0 renverser le r\u00e9gime\u00a0\u00bb<\/i>. Ceci est compl\u00e8tement faux, a d\u00e9menti Thich Quang Do, soulignant que le v\u00e9ritable but de Hanoi est d\u2019\u00e9touffer et d\u2019\u00e9liminer l\u2019ind\u00e9pendante EBUV du fait de ses demandes pacifiques pour la libert\u00e9 religieuse et les droits de l\u2019Homme. Le r\u00e9gime de Hanoi pr\u00e9tend qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 la \u00ab\u00a0R\u00e9unification bouddhiste\u00a0\u00bb, mais si cela \u00e9tait vrai, a-t-il remarqu\u00e9, les dirigeants communistes laisseraient les Bouddhistes se r\u00e9unir librement pour r\u00e9soudre ces questions sans ing\u00e9rence politique.<\/p>\n Thich Quang Do a confi\u00e9 \u00e0 l\u2019Ambassadeur Storl\u00f8kken que l\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 accepter une r\u00e9unification bouddhiste, mais seulement si quatre conditions fondamentales \u00e9taient remplies \u00a0:<\/p>\n 1) Le Vietnam doit tout d\u2019abord restaurer le statut l\u00e9gal de l\u2019EBUV\u00a0;<\/b><\/p>\n 2) Le Vietnam doit rendre toutes les institutions culturelles, \u00e9ducatives, religieuses et humanitaires, toutes les terres et tous les biens confisqu\u00e9s \u00e0 l\u2019EBUV depuis 1975. En tout premier lieu, le Vietnam doit rendre les deux institutions clef de l\u2019EBUV, \u00e0 savoir la Pagode Viet Nam Quoc Tu et le Centre Culturel Quang Duc \u00e0 Saigon pour rendre ses murs aux Instituts bicam\u00e9raux de l\u2019EBUV, l\u2019Institut du Sangha (Vien Tang Thong)<\/i> et l\u2019Institut pour la Propagation de la Dharma (Vien Hoa Dao)<\/i>\u00a0;<\/b><\/p>\n 3) Le Vietnam doit lib\u00e9rer l\u2019Eglise Bouddhique du Vietnam, cr\u00e9\u00e9e par le Parti Communiste et le gouvernement en 1981, de l\u2019emprise du Parti Communiste. Cette Eglise doit fonctionner en toute ind\u00e9pendance et ne pas \u00eatre membre du Front de la Patrie du Parti Communiste du Vietnam\u00a0;<\/b><\/p>\n 4) Le Vietnam doit clarifier les circonstances du d\u00e9c\u00e8s du dignitaire de l\u2019EBUV Thich Thien Minh, tortur\u00e9 \u00e0 mort lors des interrogatoires par la police \u00e0 Saigon, en 1978.<\/b><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/a>(1)<\/a>\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, selon les annales de l\u2019histoire vietnamienne, le Bouddhisme unifi\u00e9 remonte \u00e0 la dynastie Dinh (Xe si\u00e8cle apr\u00e8s JC) lorsque le Sangha (ordre des bonzes et des nonnes) a form\u00e9 un corps uni, ou \u00ab\u00a0Eglise\u00a0\u00bb, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un Patriarche. La premi\u00e8re mention d\u2019un Patriarche bouddhiste a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans les \u00ab\u00a0Annales compl\u00e8tes du Dai Viet\u00a0\u00bb (Dai Viet Su ky toan thu) \u00a0: \u00ab\u00a0Durant l\u2019Ann\u00e9e de la ch\u00e8vre [971 apr\u00e8s JC], le roi a d\u00e9fini la hi\u00e9rarchie des civils, des militaires et des bonzes bouddhistes. Il a donn\u00e9 au Patriarche bouddhiste Ng\u00f4 Ch\u00e2n Luu le titre de \u00ab\u00a0Grand Ma\u00eetre, protecteur de la nation Viet\u00a0\u00bb<\/i>. Sous l\u2019ordre colonial fran\u00e7ais, le Bouddhisme a connu une p\u00e9riode de d\u00e9clin. Cependant dans les ann\u00e9es 1920, les bonzes et la\u00efcs bouddhistes ont lanc\u00e9 un mouvement de renaissance du Bouddhisme vietnamien. Avec ce mouvement ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es l\u2019\u00a0\u00bbAssociation des Etudes Bouddhiques de Cochinchine\u00a0\u00bb (1931) \u00e0 Saigon, l\u2019\u00a0\u00bbAssociation Bouddhiste de l\u2019Annam\u00a0\u00bb (1932) \u00e0 Hue et l\u2019\u00a0\u00bbAssociation Bouddhiste du Tonkin\u00a0\u00bb (1934) \u00e0 Hanoi, etc.. Le 6 mai 1951, les bonzes, nonnes et la\u00efcs bouddhistes de six Ecoles du nord, du centre et du sud du Vietnam, r\u00e9unis en Congr\u00e8s Bouddhiste National \u00e0 Hue, ont fond\u00e9 l\u2019Association G\u00e9n\u00e9rale Bouddhiste du Vietnam<\/b>. Elle avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e \u00ab\u00a0association\u00a0\u00bb \u00e0 cause du D\u00e9cret colonial n\u00b010 pour lequel seul le Catholicisme pouvait se constituer en Eglise, les autres religions \u00e9tant r\u00e9duite au statut d\u2019association. A la suite de la lutte bouddhiste pour la libert\u00e9 religieuse et la chute du gouvernement de Ngo Dinh Diem en 1963, le D\u00e9cret n\u00b010 a \u00e9t\u00e9 aboli. En 1964, le Bouddhisme a officiellement retrouv\u00e9 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de son statut l\u00e9gitime sous le nom d\u2019Eglise Bouddhique Unifi\u00e9e du Vietnam<\/b> (note du BIIB)<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PARIS, 3 juillet 2007 (BIIB) – L\u2019Ambassadeur de Norv\u00e8ge au Vietnam, Son Excellence Kjell Storl\u00f8kken et le premier secr\u00e9taire de l\u2019ambassade norv\u00e9gienne en charge des affaires politiques et \u00e9conomiques, M. 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