Lễ Húy nhật năm thứ Tư của Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang tại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, và ở Hải ngoại tại chùa PhápLuân, thành phố Houston, Hoa Kỳ

“Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

“Ngưỡng Nguyện Giác Linh Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất,

“Hôm nay, nhân Lễ Húy Nhật Lần Thứ Tư của Ngài, chúng con thay mặt Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cùng Chư Tăng và Đồng Bào Phật Tử các tỉnh, thành trên toàn quốc vân tập về đây để tưởng niệm ngày Ngài Cao Đăng Phật Quốc.

“Thấm nhuần giáo lý của Đức Từ Phụ, chúng con vẫn biết rằng sinh ký tử quy, nhưng Ngài ra đi giữa lúc nước nhà đang nghiêng ngửa, dân tộc đang khốn khổ điêu linh, và đạo pháp đang bị bách hại vô cùng khốc liệt.

Hòa thượng Thích Như Đạt tác bạch trước Linh đài, Hình PTTPGQT

“Ngài ra đi giữa lúc công hạnh chưa viên mãn, chí nguyện chưa hoàn thành, để lại cho chúng con bao mối cảm hoài thương tiếc khôn nguôi, nhưng chúng con cũng vô cùng tự hào vì Ngài đã vạch đường cho Giáo Hội, cho Đồng Bào Việt Nam trong cũng như ngoài nước, một Con Đường Giải thoát, mà chúng con đang vững chãi bước theo dưới sự lãnh đạo của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ, kế thừa công cuộc Dựng nước và Giữ nước của Chư Lịch Đại Tổ Sư, nhằm xiển dương Chánh Pháp của Như Lai, bảo vệ toàn vẹn Lãnh Thổ Lãnh Hải của Dân Tộc đang bị Trung Cọng xâm lăng, cũng như đấu tranh cho an vui và hạnh phúc của 85 triệu con dân nước Việt đang bị Cọng Sản chà đạp.

“Ngưỡng Bạch Giác Linh Ngài

“Giờ đây :

“Bên kia bờ tịch diệt, tâm nào đây mà tưởng nhớ cho cùng,
“Và bên nầy bến trầm luân, lời nào đây mà thở than cho tận.

“Chúng con chỉ biết đảnh lễ trước Giác Linh Ngài và nguyện khâm tuân Giáo Chỉ của Ngài để hoàn thành sứ mệnh Đạo Pháp Xương Minh, Tổ Quốc Quang Phục, mà Ngài đã suốt một đời hy hiến trong khổ nhục và áp bức.

Đức Phó Tăng Thống Thích Hộ Giác ban Đạo Từ, Hình PTTPGQT

“Không có Đức đệ tứ Tăng thống, thì khó có thể nghĩ tới sự tồn tại của giáo hội trong giai đoạn hiện nay. Không có Ngài, thì Hòa thượng Thích Quảng Độ sẽ đơn độc trong cơn giông tố phủ lên Giáo hội tại quê nhà. Không có Ngài, thì thân phận của Phật giáo Việt Nam vốn bị nghiệt ngã càng thêm nghiệt ngã.

“Ngài thắp lên ánh sáng trong giai đoạn tăm tối nhất của quê hương đạo pháp. Ngài đã khiến người Phật tử Việt Nam hôm nay ấm lòng khi nghĩ đến trong hoàn cảnh cực kỳ tủi nhục vẫn còn có những bậc cao đức quên sự an nguy của bản thân cất cao tiếng nói vì lương thức, vì sự thật. Bằng chính cuộc đời của mình, Ngài minh chứng cho thế giới biết rằng, chế độ bạo quyền biểu dương sự bạo ác không thể nào khuất phục được Bi, Trí, Dũng của người con Phật.

“Không những trao truyền lại tinh thần Vô úy, mà Ngài còn để lại cho chúng ta những suy tư bừng sáng của trí tuệ. Một thứ Kim Cang Trí khắc chế mọi lừa đảo, thủ đoạn, bạo ác của chủ nghĩa Vô thần. Chắc chắn rằng đại nguyện, hành hoạt và sự lãnh đạo của Đức đệ tứ Tăng Thống vẫn tiếp tục khắc ghi sâu đậm trong lòng người Phật tử Việt Nam, làm nền cho sự tồn tại của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất để dẫn dắt Phật giáo đồ trong hành trình xây dựng một đất nước Việt Nam thật sự dân chủ, tự do.

“Xin dâng lên Giác linh Ngài một nén tâm hương tưởng niệm và cầu nguyện oai thần của Tam Bảo, của hồn thiêng sông núi, của chư lịch đại tiền bối gia hộ từng bước đi trong cuộc hành trình của chúng ta hôm nay.

“Kính lạy Ngài. Xin Ngài gia hộ tất cả chúng con có đủ ba đức tính như Ngài để mong một ngày nào đó đem lại an vui hạnh phúc cho tất cả toàn dân Việt Nam.

“Cúi lạy Giác linh Đức Đệ tứ Tăng Thống thượng Huyền hạ Quang,

“Ngưỡng bạch Giác linh Ngài, thấm thoát mới đây mà đã bốn năm kể từ ngày Ngài an nhiên thị tịch. Bốn năm có biết bao biến thiên lịch sử, bốn năm với sự vắng bóng của Ngài là cả một mất mát lớn lao. Chúng con không thể ngăn được dòng nước mắt.

“Ngưỡng bạch Giác linh Ngài, sau khi Ngài xả bỏ huyễn thân để trở về với Pháp thân thường trú. Nhờ sự lãnh đạo đầy trí giác của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ, Người kế thừa xứng đáng phẩm vị của Ngài. Bên cạnh có sự trợ giá của Hòa thượng Thích Viên Định, Viện trưởng Viện Hóa Đạo, và các thành viên của Giáo hội, không ngừng đối diện với vô vàn cuồng phong bảo tố, GHPGVNTN của chúng ta vẫn vững vàng tinh tấn. Ngài thường dạy người lãnh đạo là người có khả năng tập hợp quần chúng và dung hóa mọi khác biệt để thành tựu đại sự. Bằng một cái nhìn đấy bức thiết về thực tại và những diện lượng sang nhương (nghe không rõ trong băng ghi) Ngài đã đề xuất những hướng đi mà ngày nay đang trở thành cương lĩnh hành động của Giáo hội. Ngài đã không chỉ dấn thân tích cực trong sứ mệnh cứu nguy đất nước, mà còn đặc biệt quan tâm đến những lĩnh vực rất quan yếu của đời sống, những ưu tư và ưu tiên cho vấn đề giáo dục, đào tạo nhân tài, kẻ thừa lương cục diện.

“Ngưỡng bạch Giác linh Ngài, trên mặt Nhân quyền, Ngài là trụ cột tiêu biểu của lập trường ôn hòa, bất bạo động, từ thuở đất nước bị thực dân đô hộ đến nạn Việt Minh cướp chính quyền, từ thuở phi bình đẳng tôn giáo đến nạn Cộng sản độc tài, Ngài đã nỗ lực không ngừng đấu tranh cho bình đẳng và công lý. Chính những sự hành hoạt đầy uy tín như thế, Ngài đã mở ra một viễn ảnh đầy tươi sáng cho tương lai Việt Nam.

	Thượng Tọa Thích Giác Đẳng nói về hành trạng Đức cố Tăng Thống Thích Huyền Quang, Hình PTTPGQT

“Do thời lượng có hạn, nên xin được nói một phần về hành trạng Đức cố Đệ tứ Tăng Thống, từ khi Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang trở thành Tổng thư ký Viện Hóa Đạo của Giáo hội cho đến khi Ngài viên tịch.

“Đầu năm 1964, khi bản Hiến chương GHPGVNTN ra đời, thì thưa quý vị, Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang được cung thỉnh làm vị Tổng thư ký đầu tiên của Giáo hội. Với vai trò này kéo dài cho đến năm 1974. Mười năm đó, Ngài đã thiết lập một guồng máy hành chính của Giáo hội, và chúng ta có thể nói rằng, chưa bao giờ trong lịch sử Phật giáo tại Việt Nam có một cơ cấu tổ chức như là GHPGVNTN trên mọi phương diện.

“Trong Đại hội VI năm 1974, khi Ngài được cung thỉnh làm Phó Viện trưởng Viện Hóa Đạo, thì Ngài có lẽ lúc đó không tiên liệu được là chỉ một năm sau, biến cố 30.4.1975 đã đặt Ngài vào cương vị cực kỳ khó khăn.

“Khi Cộng sản cưỡng chiến Miền Nam, thì nỗ lực họ muốn làm, là xóa sổ và tiêu diệt tất cả những tổ chức Phật giáo, gom lại đặt dưới sự thống thuộc của một tổ chức có tên gọi Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thành viên của Mặt Trận Tổ quốc và đặt dưới sự khống chế của Ban Tôn giáo Nhà nước. Họ đã mở ra cuộc vận động dài và kết quả là sự ra đời của tổ chức Phật giáo mà ngày nay chúng ta gọi là tổ chức Phật giáo Quốc doanh vào năm 1981.

“Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang lúc bấy giờ trong cương vị Phó Viện trưởng Viện Hóa Đạo cùng với Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ và một số chư tôn túc lãnh đạo Giáo hội, mà đặc biệt là Nhị vị Hòa thượng đã khẳng khái, bất khuất, từ chối không tham gia tổ chức do Nhà nước dàn dựng để tiếp tục sự tồn tại của GHPGVNTN.

“Những ai có sống dưới chế độ Cộng sản sau năm 1975, chúng ta chỉ nhắm mắt hồi tưởng những tháng ngày Miền Nam rơi vào tay Cộng sản, từ sau 30.4.1975, thì chúng ta mới hiểu rằng thời đó, mọi người run rẫy trước một chế độ mà họ sẵn sàng bắt bớ, giam cầm, thủ tiêu, tử hình bất cứ ai chống đối lệnh của Nhà cầm quyền. Thế nhưng, Ngài đã làm như vậy. Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ đã làm như vậy, để tiếp tục sự tồn tại độc lập của Phật giáo trước sự áp bức của Nhà cầm quyền.

“Cái giá mà Ngài phải trả, đó là những tháng ngày sau đó, từ nhà tù này sang nhà tù khác cho đến nơi an trí của Ngài.

“Thưa quý vị, mười năm sau đó, năm 1992 đã ghi đậm lại một số sự kiện quan trọng liên quan đến Đức Đệ tứ Tăng Thống, bấy giờ Ngài cũng đã bị quản chế. Ngài là vị đã cương quyết cho bằng được mọi cách để ra tham dự Tang lễ của Đức Đệ Tam Tăng Thống, Đại lão Hòa thượng Thích Đôn Hậu, và Ngài cũng là vị trước linh cửu, trước kim quan của Đức Đệ Tam Tăng Thống, đã phát thệ là tiếp tục duy trì sự tồn tại của GHPGVNTN.

“Cũng tháng 6 năm đó, Ngài đã viết một “Bản Yêu sách Chín Điểm” gửi đến nhà cầm quyền Hà Nội, lời và ý của Bản Yêu sách Chín Điểm vẫn vang vọng cho đến ngày hôm nay. Một việc rất khó tưởng tượng vào thời kỳ đó.

“Riêng đối với tất cả chúng ta, đặc biệt là những thành viên của GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ, của Văn Phòng II Viện Hòa Đạo, thì đều nhớ rằng cũng cuối năm 1992, Ngài đã ban hành Giáo chỉ với tư cách là Xử lý Hội đồng Lưỡng Viện để thành lập Văn Phòng II Viện Hóa Đạo để thừa nhận GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ.

“Thưa quý vị, năm 2003 lại đánh dấu một sự kiện hết sức quan trọng, một Đại hội Bất thường đã tổ chức tại Tu viện Nguyên Thiều, Bình Định, Việt Nam, và nối tiếp theo là Đại hội bất thường ở tại Melbourne, Úc Đại Lợi.

“Thưa quý vị, Đại hội Bất thường đó, chư tôn giáo phẩm Hội đồng Lưỡng Viện, Phật tử trong và ngoài nước đã suy tôn Ngài lên ngôi vị Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN.

“Có lẽ chưa có một vị Tăng Thống nào của Giáo hội mà từ bước khởi đầu là một thành viên sáng lập tổ chức Giáo hội với những vai trò thiết lập cơ sở hành chánh cho đến vai trò lãnh đạo tối cao là Đức Đệ tứ Tăng Thống.

“Chúng ta không cần nói nhiều, thì tất cả những điều đó cho chúng ta thấy rằng, Ngài đã hành trình, một cuộc hành trình cực kỳ khó khăn trong một hoàn cảnh từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, ghi lại không biết bao nhiêu nghiệt ngã, không biết bao nhiêu là khó khăn của Giáo hội.

“Nhưng có lẽ một điều mà người Phật tử hôm nay không thể không biết, đó là sự gắn bó mật thiết bất khả phân của Đức Đệ Tứ Tăng Thống và Đức Tăng Thống đương nhiệm là Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ. Sự song hành của Nhị vị đã để lại cho chúng ta những trang sử rất khó quên, và có nhiều bài học rất quan trọng.

“Kính bạch chư tôn Giáo phầm Văn Phòng II Viện Hóa Đạo và GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ

“Kính thưa quý vị quan khách,
“Kính thưa đồng bào Phật tử,

“Thánh Gandhi đã nói rằng “Một con người có ý thức có thể lật độ một Bạo quyền”. Chúng ta cũng có thể nói như vậy, nhưng chúng ta không lật đổ được bạo quyền. Trong khi đó, Thánh Gandhi với hai bàn tay không, với tinh thần bất bạo động của Đông phương Ấn Độ, đã lật đổ được thực dân Anh, giành lại độc lập cho nhân dân Ấn dộ năm 1947. Với hai bàn tay không, chứ không phải với súng đạn như Việt Minh, như Việt Cộng. Câu nói của Thánh Gandhi cũng đã thực hiện tại Việt Nam mà chúng ta thấy rõ qua 37 năm trời dưới sự đàn áp khốc liệt của Cộng sản đối với hàng trăm nghìn quân cán chính của Việt Nam Cộng hòa, của tất cả các vị lãnh đạo các đảng phái. Nhưng đối với hai vị cao tăng Phật giáo, Ngài Thích Huyền Quang và Ngài Thích Quảng Độ với hai bàn tay trắng, Cộng sản đã không thành công tiêu diệt GHPGVNTN. Đấy là một nghĩa cử thực hiện ở Ấn Độ, mà cũng đã thực hiện tại Việt Nam.

“Nếu chúng ta muốn biết yếu tính của Phật giáo của một quốc gia, hãy nhìn vào chư Tăng của đất nước đó. Muốn biết yếu tính của chư Tăng của một quốc gia, hãy nhìn vào vị cao tăng lãnh đạo. Chúng ta có nhiều đời Tăng Thống. Khởi sự với Đức Đệ nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết. Thời chiến tranh đó, Phật giáo đã lên tiếng với tinh thần Từ bi kêu gọi cho Hòa bình, một nền Hòa bình thực sự dân tộc, chứ không là nền hòa bình Cộng sản. Trong cuộc chiến tranh khốc liệt ấy, tiếng nói của Phật giáo, của Đức Tăng Thống Thích Tịnh Khiết, đã cất lên trên thế giới đòi hỏi Hòa bình cho Việt Nam.

“Rất tiếc rằng cuộc hòa bình Việt Nam ký kết tại Paris, nhưng Cộng sản đã xé bỏ Hiệp định đó, cưỡng chiếm Miền Nam năm 1975 đem lại một chế độ độc tài toàn trị không những ở miền Bắc mà trên toàn cõi Việt Nam.

“Cho đến khi Đức Đệ tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu, bị Cộng sản bắt đưa ra Bắc năm Mậu Thân Huế lúc Ngài lâm bệnh nặng. Người ta muốn lợi dụng danh nghĩa Phật giáo thông qua Ngài để tuyên truyền cho chế độ Cộng sản., Nhưng khi trở về Miền Nam năm 1975, công việc đầu tiên là Ngài tố cáo chế độ Cộng sản đàn áp Phật giáo tại Miền Nam.

“Ngài đã giữ chức vụ Xử lý Viện Tăng Thống của GHPGVNTN. Điều này chứng tỏ Ngài đã khước từ tất cả những tước vị mà Cộng sản bắt Ngài phải chấp nhận ở Mặt trận Tổ quốc, Quốc hội Cộng sản. Ngài từ khước hết. Ngay cả các chức vụ trong Giáo hội Phật giáo Quốc doanh. Người ta tự ý để tên Ngài vào, nhưng Ngài đã viết thư phản đối. Chứng tỏ rằng bậc cao tăng, Đức Đệ Tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu, khước từ chế độ độc tài toàn trị Cộng sản.

“Trong tất cả những văn kiện của Đức cố Tăng Thống, chúng tôi thấy có hai văn kiện đệ nhất quan trọng. Hai văn kiện này cho thấy Phật giáo đồng hành cùng dân tộc, khi vui cũng như khi buồn, khi bị xâm lược cũng như khi được tự do :

“Tuyên Cáo Đức cố Tăng Thống viết tại nơi lưu đày Quảng Ngãi ngày 20.11.1993, có tên là TUYÊN CÁO GIẢI TRỪ QUỐC NẠN VÀ PHÁP NẠN. Đọc qua danh xưng chúng ta đã thấy tâm hồn của Ngài để hết vào lòng dân tộc, Ngài thấy phải giải trừ Quốc nạn thì Pháp nạn mới có thể giải trừ, chứ không thể nghĩ riêng cho đồng bào Phật tử, nghĩ riêng cho Phật giáo mà không nghĩ tới tiền đồ dân tộc Việt Nam. Tuyên cáo đó là tuyên cáo giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn.

“Trên phương diện Quốc nạn, Ngài yêu cầu phải giải tán Quốc hội Cộng sản hiện nay để bầu lại Quốc hội mới đại biểu cho tất cả các thành phần dân tộc, các gia đình tôn giáo, chứ không riêng gì đảng Cộng sản mới có quyền vào Quốc hội. Muốn cho cuộc bầu cử Quốc hội đó được tự do, phải cho mọi người quyền ứng cử, chứ không phải riêng đảng viên Cộng sản, Ngài yêu cầu LHQ giám định cuộc bầu cử này.

“Ngài là người đầu tiên trong Tuyên cáo đó yêu cầu Cộng sản phải bỏ Điều 4 trên Hiến Pháp. Nếu không bỏ điều 4, tất bó buộc tư tưởng Việt Nam có năm nghìn năm Văn hiến thu bé vào tư tưởng các ông Mao Trạch Đông, Lê-nin, Hồ Chí Minh. Trong khi đó, tư tưởng Việt Nam chẳng dính dáng gì tới các ông Tây phương kia. Điều 4 còn cho phép Đảng Cộng sản toàn quyền lãnh đạo đất nước Việt Nam chúng ta, không ai có quyền tham gia, các đảng phái quốc gia, các gia đình tôn giáo chẳng có quyền tham gia kiến quốc, phát triển đất nước. Nên Ngài thấy phải bỏ điều 4 trên Hiến pháp.

“Chính lời kêu gọi của Ngài đã được đáp ứng thông qua công luận quốc tế cũng như các đảng phái, các phong trào, các đoàn thể quốc gia của chúng ta. Từ đó, trong ra ngoài nước cho đến nay, đã tiếp tục kêu gọi theo việc phải bỏ điều 4 trên Hiến pháp. Chúng ta thấy tấm lòng của Ngài đối với quê hương, đối với dân tộc, đối với con người, luôn luôn đi trước thời đại, dẫn dắt thời đại trong vấn đề giải hóa Cộng sản. Thường thì người ta chỉ chửi Cộng sản, đòi giải thể đảng Cộng sản. Nhưng giải thể bằng cách nào ? Chính Đức cố Tăng Thống nói rằng, bằng cách bỏ Điều 4 trên Hiến pháp để mọi gia đình tôn giáo, các đảng phái quốc gia có thể tham gia hình thành Quốc hội dân tộc để điều hành đất nước. Ngài còn đòi hỏi nhân quyền cho con người.

“Văn kiện thứ hai cũng hết sức quan trọng. Trong lúc Cộng sản tổ chức Hai mươi lăm năm gọi là chiến thắng của chúng tại miền Nam vào năm 2000. Ngày 21.4.2000 Ngài đã viết một Thông điệp gọi là “NGÀY SÁM HỐI VÀ CHÚC SINH TOÀN QUỐC” qua đó Ngài kêu gọi đảng Cộng sản lấy ngày 30.4 làm Ngày Sám hối. Sám hối Cộng sản đã giết người thông qua hai cuộc chiến tranh Pháp Việt và cuộc chiến tranh vừa qua, thông qua việc giết người tại cuộc Cải Cách Ruộng Đất và Mậu Thân Huế. Ngài đòi hỏi cho các binh sĩ Miến Nam cũng như Miền Bắc không phân biệt chính kiến đã chết trên chiến trường, bây giờ phải nhớ đến họ, tìm xác họ chôn cất tử tế, chứ không phải lợi dụng người ta chết cho mình rồi nay làm ngơ không biết họ vùi dập nơi nào, không bồi thương cho các gia đình Thương phế binh, miền Nam cũng như miền Bắc. Chúng ta thấy tinh thần bao dung của Ngài không đặt theo ý thức hệ, không phân chia Nam hay Bắc, mà đặt dưới danh nghĩa Chúng sinh, tức Con Người đứng trước Đức Phật. Phải bảo vệ Con Người đó, và Ngài yêu cầu phải trả lại Linh Quyền cho người chết. Khái niệm này rất mới. Lâu nay chúng ta chỉ đòi hỏi Nhân Quyền cho những người đang sống. Nhưng chúng ta quên những người đã chết thảm. Hàng mười triệu người chết thảm trong hai cuộc chiến, trong cuộc Cải Cách Ruộng Đất, và trong Mậu Thân. Ai lo cho mười người triệu người chết đó ? Phải trả lại Linh Quyền cho người chết đó. Và ngay người sống, cũng phải trả lại Nhân Quyền cho họ.

“Tức đòi hỏi Linh quyền cho người chết và Nhân quyền cho người sống.

“Đó là lời kêu gọi của Ngài nhân 25 năm gọi là chiến thắng của Cộng sản. Như thế, đảng Cộng sản phải sám hối với dân tộc : lấy Ngày 30.4 mà Sám hối, đồng thời Chúc sinh toàn quốc. Chúc sinh toàn quốc là trả lại Sự Sống cho người dân, trả lại Sự Sống cho tất cả các tôn giáo, trả lại Sự Sống cho đất nước Việt Nam chúng ta. Trả lại Sự Sống, người chết cũng như người sống.

“Đức đương kim Đệ Ngũ Tăng Thống tiếp tục con đường đòi hỏi Linh quyền cho người chết và Nhân quyền cho ngưới sống. Bằng sự kiện năm tháng 2 năm 2001, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ đưa ra LỜI KÊU GỌI CHO DÂN CHỦ VIỆT NAM. Lời kêu gọi này không mang tính chất mơ hồ. Lâu nay chúng ta không thiếu người kêu gọi cho nhân quyền và dân chủ. Nhưng khi kêu gọi như vậy, chúng ta không đưa ra một giải pháp thay thế để mang lại nhân quyền hay dân chủ. Trong khi ấy, qua Lời Kêu gọi cho Dân chủ, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ đưa ra một Chương trình Chính trị 8 điểm để thực hiện công cuộc yêu thương, tình nghĩa giữa người đồng bào Việt Nam để đem lại dân chủ. Vì nếu không có dân chủ, thì không thể phát triển đất nước, không thể đem lại no ấm và hạnh phúc cho con người.

“Sang năm 2005, thì Ngài Thích Quảng Độ lại viết THƯ NGỎ gửi tất cả các vị nhân sĩ, trí thức. văn nghệ sĩ và đồng bào các giới trong cũng như ngoài nước, kêu gọi hình thanh một Liên Minh Dân tộc không phân biệt chính kiến, tôn giáo để đem lại nhân quyền và dân chủ cho Việt Nam. Nếu không có nhân quyền, dân chủ, thì đất nước chúng ta không thể phát triển. Kinh tế mà không có nhân quyền thì chẳng sao phát triển. Chúng ta thấy rằng Cộng sản bắt đầu “đổi mới” kinh tế từ năm 1986. Nhưng cho đến nay, quần chúng nông dân, 80% quần chúng, vẫn đói nghèo. Dân Oan bị những tên cán bộ Cộng sản cướp đất, cướp của. Hàng triệu Dân oan đi biểu tình đòi lại đất đai do Cộng sản xâm chiếm. Chứng tỏ rằng phát triển kinh tế mà không có cải cách nhân quyền và dân chủ không thể giải quyết bất cứ vấn đề gì.

“Từ kêu gọi dân chủ cho đến đánh thức lương tri người Việt trước thảm nạn Trung quốc xâm lăng biển, đảo và lãnh thổ, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ đã đi theo dòng Phật giáo dân tộc bảo vệ chủ quyền Việt Nam để xiển dương chánh pháp như Đức cố Tăng Thống Thích Huyền Quang cưu mang trước kia.

“Chúng ta có thể đọc qua tất cả những Thông điệp Xuân, Thông điệp Phật Đản, Thông điệp Vu Lan, tất sẽ nhận ra hai Ngài Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ như hình với bóng. Chẳng khác nhau tí gì trong tấm lòng yêu thương chúng sinh, yêu thương đất nước. Gần đây, trong cuộc phỏng vấn trên Đài Á châu Tự do, Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ nói rằng : “Người Cộng sản nếu bị Tàu xâm chiếm, thì họ chẳng mất gì cả. Vì tổ quốc họ là Cộng sản, tổ quốc họ là ông Mao Trạch Đông, ông Lê-nin. Nếu Việt Nam mất, họ chạy sang Bắc Kinh sinh sống. Nhưng mà người Việt Nam, người Phật giáo Việt Nam, nếu mất tổ quốc Việt Nam thì mất luôn đạo của mình. Vì vậy, vừa bảo vệ Chánh pháp, phải bảo vệ dân tộc”. Đây là tinh thần vừa dân tộc vừa Phật giáo, vừa từ bi, vừa trí tuệ, mà hai Ngài Đệ tứ và Đệ ngũ Tăng Thống đã và đang hành động.

“Nếu ai đó kết án Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, kết án Đức Đệ ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ, thì cũng như họ kết án các vua Lý, vua Trần. Bởi tất cả các vua Lý, vua Trần, có nhiều vị vừa là vua nhưng đồng thời cũng là nhà Sư, Thiền sư, đã đứng lên chống ngoại xâm bảo vệ chủ quyền dân tộc, đứng lên làm chính trị để đem lại no ấm và hạnh phúc cho dân.

“Kẻ nào kết án, vu khống, mạ lỵ GHPGVNTN, mạ lỵ Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, mạ lỵ Đức Đệ ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ, thì những kẻ đó là những kẻ phản quốc. Vì họ đang bôi xấu, bôi nhọ, vu khống tất cả những vì vua Phật giáo thời Lý, thời Trần, những tiền nhân đã dựng nên quốc gia và văn hiến Việt Nam.